观心觉梦钞上

假虑非虑无实能所取。执谁为心外。故一切唯识 夫欲得菩提。须知自心。知之寔在唯识教门。求法之人谁不学乎。但文义广博不能顿学。今取略中略聊示其旨趣。一者所依本经。二者一代教时。三者百法二空。四者四分安立。五者三类境义。六者种子熏习。七者十二缘起。八者三种自性。九者三种无性。十者二谛相依。十一者二重中道。十二者唯识义理。十三者摄在刹那 所依本经（十一部论且略之矣） 唯识疏云。爰引六经。所谓华严。深密。如来出现功德庄严。阿毗达磨。楞伽。厚严（文）故以六经为本经也。但此六经中。以解深密经殊为其本。正明唯识三性十地因果行位。了相大乘中道教故。又庄严经阿毗达＊磨经及厚严经皆未渡经。唯识论中数引其文 问。若尔深密说处教主对扬等何。答。说处华藏世界。教主卢舍那佛。对场法云究竟。义理中道了义。皆见于经。长故不载 一代教时 古来诸德判教不同。或立一时教。或立二时教。乃至或立五时教。此等所立皆无教文。不能依用。故义灯云。立一二四五时教。无圣教文并不可依（文）（可见正文）宗家意依解深密经立三时教。是以披彼无自性品。胜义生菩萨举于有空两经相违请问如来。世尊答之。演一代教大意会其相违。文言繁长。取略意云。依止遍计依圆三性如次建立相生胜义三种无性。相无性者。遍计所执体性都无。譬如空华名相无性。生无性者。依他起性无自然性。譬如幻事名生无性。胜义无性。一切诸法法无我性。远离众相。譬如虚空名胜义无性。依于如是三种无性故…