有宗七十五法记卷下

第三便明贤圣者。贤谓贤和。圣谓圣正。七加行位为贤。苦忍已去名圣。初七加行者。一五停心。二别相念住。三总相念住。四[煙-土+大]五顶六忍七世第一法。亦名七方便。入圣之方便故。五停心者入修门略有五种。谓多贪众生不净观。多瞋众生慈悲观。多痴众生缘起观。着我众生六界观。寻伺众生持息念。然最略要但二门。不净观。二持息念。修不净观正为治贪。贪有四种。一显色贪。谓妙青黄等。二形色贪。谓好形状等。三妙触贪谓妙软滑等。四供奉贪。谓妙俯仰等。若缘骨锁修不净观通治四贪。以骨锁中无四贪境故。谓观行者欲修如是不净观时。应先系心于自身份。或于足指或额或余。随所乐处心得住已。依胜解力于自身份。假想思惟皮肉烂堕渐令骨净。乃至具观全身骨锁。见一具已复观第二。如是渐次广至一房一寺。一村一国。乃至遍地以海为边。于其中间骨锁充满。为令胜解得增长故。渐略而观乃至唯观一具骨锁等。此为不净观。此观以大善地不中无贪为性。二持息念者。即经中所说阿那。阿波那念也。阿那此云持来。谓持息入。是引外风令入身义。阿波那此云遣去。谓持息出。是引内风令出身义。此正治乱寻。以大地法中慧为性。而名念者慧由念力观此为境故。此相圆满由具六因。一数二随三止四观五转六净。数者谓系心缘出入息。从一至十。此有三失。一数减失。于二谓一。二数增失。于一谓二。三杂乱失。于入谓出。于出谓入。离此三失是名为正数。中间错乱复应从一次第数之终而复始。乃至得定。随谓系心缘出入…