显戒论卷上

开云显月篇第一 大日本国六统表前入唐沙门最澄重箴重弹沙门护命等谨言。僧最澄奉献天台式并表奏不合教理事 沙门护命等闻。立式制民。必资国主。设教利生。良在法王（箴曰。君独不治。必须良臣。臣得一善。必献其君。况得万善。岂不献君也。梵网之教。利生严制。华台舍那。宁不法王也）非国主制。无以遵行。非法王教。无以信受（箴曰。一乘圆宗。先帝之制。海内缁素。谁不遵行。心地圆戒。千佛大戒。除阐提外。谁不信受也）故佛自制戒。非菩萨等（箴曰。五十八戒。舍那自制也。尚非小佛制。况属菩萨等也）佛在世时。弟子无诤。乃至正像。异见竞起。遂令弱植之徒。随伪辩。以长迷。倒置之伦。遂邪说。而永溺（弹曰。调达异见。岂非佛世。善星不信也在佛时。佛性之诤。虽正像兴。而能洗过。何称伪辩。空有之见。虽像末起。而能断迷。何为邪说。其长迷永溺者。是独学者之失也）所以四依菩萨。造论会宗。三乘贤圣。顺教述旨（箴曰。四依菩萨。则马鸣。龙树。弥勒。无著。坚惠。世亲。所造论等。忌起信。中。门。瑜伽。显扬。宝性。佛性也。四依造论。有权有实。三乘述旨。有三有一。所以天台智者。顺三乘旨。定四教阶。依一实教。建一佛乘。六度有别。戒度何同。受法不同。威仪岂同哉。是故天台传法。深依四依。亦顺佛经。岂胸臆也）自有汉明帝永平三年。梦见金人以来。像教东流。灵瑞非一（弹曰。从自有汉明。至灵瑞非一者。是则破邪论文也。其论此文意者。为救佛法故。对奕造此文。今斯上式意…