圆戒指掌卷下

园城寺法明院比丘敬光述 次证圆教三聚者。本律云。金刚宝戒是一切佛本源一切菩萨本源佛性种子（三聚净戒即三佛性种故）又云。一切意识色心皆入（三因）佛性戒中又戒经云。众生受（三聚）佛戒即入诸佛位（文）所谓佛性戒者即是戒经二篇三聚者是也。故又说二篇竟云。一切佛心藏地藏戒藏（此三即摄律仪乃如次第当戒法戒行戒相）无量行愿藏（是即摄众生戒）因果佛性常住藏（是即摄善法戒。盖是依阿觉大师意）如是（正指上三聚也）一切佛说无量一切法藏（此句明体。正以三戒为今体故）竟（文）是唯总说。若其别说则出璎珞。亦如前引。但以三互融在于一心。与别教三戒以辨其差耳。是故高祖指彼戒直云圆三聚。例如彼文三观若在一心则名圆三观。其如是则应言圆戒无相以前三戒为其相矣。所谓开会五乘之妙戒者也。荆溪既云别圆二教专于梵网。又云若立圆戒须指梵网等。玆知他家受之祇是结缘之相也。又有似借别名通而已。他以是专藏通具戒之故。彼三若合则但一金刚宝戒。若离则三聚各八万四千恒沙戒品。即一而多即多而一。一多自在三九无碍。相与无相妙在其中。岂与四分小宗涅槃开会圆妙同日而语乎。若不然则名别戒也。先辈尚未详斯旨。偏称一向大乘戒。若夫如此。则别圆戒云何分焉。高祖会撰四宗脉谱。总题佛法内证血脉。别题曾教菩萨戒师师相承血脉。别戒亦为佛内证法我未闻之。是斯妙戒独被圆密顿机。是故亦立止观遮那两业。宁是前三教机之所可及乎。别虽诠中显在初地。以初心不堪故。盖一家登坛之式…