圆戒指掌卷上（并序）

园城寺法明院比丘敬光述 盛哉昭代诸德迭兴区唱大戒。或答或决。其余家家述作多端。而未见一人崇论谹议以得其宗者。复惟无得其宗者乎。尚未见知据贞元教录正定依律其余有通依意者。复惟未知有依律乎。尚未见了旧来称诸梵网律宗别有一家祖承者也。是以圆顿妙戒翻隐于时。一实律制罔利于物。近者更有纲要之作全未尽理。欲罢不能。便就彼撰采其策问。删答正妄窃着斯文。乃令圆戒大旨近如指掌。疑章有限。凡二十七。若驳本书既抉暯详。广明事义自余部存。庶览者善忖当宗尝盛于世。勿以人并弃言也。天明丙午六月四日叙。 （其一）问。他云一家所立十善沙弥戒经论无据非但其沙弥戒然亦不见梵网指其二篇为比丘戒。如何。 答。他未曾熟察当宗深义。辄看山家式云授圆十善戒为菩萨沙弥。解此十善。错为世善。而亦谓曰是即沙弥戒也。是故妄言无据。复谓。既已世戒则冠一圆字。标法华绝待意为沙弥戒。而又更错谓。此戒既尔。则亦盍会彼五篇律直为圆人具戒。是皆中古讲法南北律肆之徒。未曾咨听台律深旨漫所瞽说焉也。而上古此宗之兴也。南京六统尝为我列祖之所破斥。中至北京律主。则为吾叶上阇梨之所弹谕。无复间议者矣。然膺悲正二师之出。无嗣北岭戒统者时与彼抗对。是故下及今世敩台学者而反非无不承习当宗漫讲他教窃议山家辈。全是由未晓律有权实也。就中所谓圆十善者。非会世戒之义。直是本律所制菩萨沙弥戒之异称也。是犹指今具戒别名佛子戒。然中古诸德（宝地真师并庐山仁等）为性戒十善者全违…