圆戒指掌卷中

园城寺法明院比丘敬光述 （其十二）问。有云。四祖依凭占察而证一家之义。然当代人师全不信之则叵为证。斯说如何。 答。他之不信。闇当宗义旨也。今家祖述此独大乘律制宪章直往五众。岂惟四祖。盖六祖注亦援此律而证成焉。今且示其一处。彼曰。汝年满二十不。究竟宾义经上云复次未来世诸众生等（乃至）其年若满二十时乃可如上总受菩萨三种戒聚等（文今但略引牒之）依用如之。若党他不信。何不自入彼而翻辱于祖教。教理二证茍既彰灼。则于我无复伤。须熟省察。他中古律匠辄于当律作共乘解。可谓错矣。是不得钩索大律玄渊故。局己分而领尔。例犹慈恩之赞于法华。谁彼解为实义乎。 （其十三）问。一家依占察立大乘五众。上来闻之。梵网璎珞求其的证。何文然耶。 答。审察脉谱口诀。是此二律盖二篇三聚具戒之所据也。非谓下众诸戒亦出于玆。就中初依戒经示具足义。凭义记意。上众得具持之。下众不能具之。是以所其分持。下众出家有五戒阙。在家二众有十戒阙。若合其兼制支戒者。实阙许多律仪（据祖承意。其沙弥者阙四十戒。优婆塞者阙六十八戒）其器未任具持故也。二篇既然。则余二亦随阙。况傍生已下何其论持乎。六祖决通授为傍。良有以也。验今戒经正指秉大乘白四（是通自誓从他二法正被上众上傍涉六趣故。有下众白四有纳具白四。不全同也。偏执小制勿疑广释等矣）已得具足三戒人说名比丘比丘尼。判别授为正亦此之谓也。剡川大师曰。设不曾受声闻律仪。若受菩萨戒。亦特辨三衣加法受持（乃…