真言宗教时义第四

问。此真言教何以为用。答。凡真言教自他受乐以为力用。何者自性自受二身所说秘教自受法乐以为力用。他受变化等流身等所说秘教他受法乐以为力用。 问。何以云尔。答。四种曼荼罗皆是秘教。四种法身自为主伴皆说四曼荼罗理法名自性身自受法乐。四种智身皆为主伴皆说四曼荼罗智法名自受用自受法乐。故释不可思议云。问。谁说阿字。答。有三释。一深秘释。大日如来说此阿字。二秘中深秘释。阿字自说阿字。三秘秘中深秘释。真如理智说此阿字（云云）此中真如理智说此阿字是自性身自说法曼荼罗。阿字自说阿字即是四曼荼罗皆是秘教。以此例知大三羯等各用三释。亦是自性自受得说此三。此三亦即皆是秘教（云云）四种他受用身自为主伴皆说四曼荼罗随他意法名他受用他受法乐。四种变化身佛自为主伴皆说四曼荼罗变化教法名变化身他受法乐。四种等流身佛自为主伴皆说四曼荼罗随类教法名等流身他受法乐。故华藏界百叶台等台上为主叶上为伴为诸菩萨随他意说。其中皆有四身之说四曼之文。大小释迦应化五乘以为眷属随他乐说。其中亦有四身之说四曼之文。九界化身应化九界互为眷属随他欲说。其中亦有四身之说四曼之文。 问。四种曼荼罗中唯羯磨曼荼罗现三密作事业。若然大三法曼荼罗已非三密。何有言教。故名自性自受。又若他受变化等流约羯磨轮可是秘教。约余三轮可非秘教（一）又他受用变化等流等所说经中皆说自性法身定不说法亦无四曼荼罗。文而何今云皆有四身之说四曼之文（二）。答。文字实相义颂云。…