真言宗教时义第三

问。第四难一教云。前云遍一切乘自心成佛之教名一切教。此一切教名为一教者。其遍一切乘自心成佛之教意何。答。义释云。如文殊师利睹见白毫所照万八千土诸菩萨种种因缘皆是行菩萨道即知诸佛将欲开权显实说法华经。当知金刚手等亦复如是。普见加持法界唯说平等法门即知如来将演遍一切乘自心成佛之教（云云）即此文也。 问。何名遍一切乘自心成佛之教。答。大日经云。如来应供正遍知得一切智智。彼得一切智智为无量众生广演分布。随种种趣种种性欲种种方便宣说一切智智。或声闻乘道。或缘觉乘道。或大乘道。或五通智道。或愿生天。或生人中。及龙。夜叉。乾闼婆。乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛身度者即现佛身。或现声闻身。或现缘觉身。或菩萨身。或梵天身。或那罗延。毗沙门身。乃至摩睺罗伽。人非人等身。各各同彼言音住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解说味。乃至广说如是。一切智智菩提心为因。大悲为根。方便为究竟等（云云）。 问。经意云何。答。义释云。毗卢遮那如来能以遍一切处真金智体造种种乘。于萨婆若平等心地画作佛菩萨乃至二乘八部等四重圆坛。此一一本尊身语心印皆是一种差别乘也。且如有人志求五通智道即从大悲胎藏现违陀梵志形为说瞿昙仙等真言行法。行者精勤不久成此仙身。更转方便即成毗卢遮那身也。如是或现佛身说种种乘。乃至现非人身说种种乘。随类形声悉是真言密印。或久或近无非毒鼓因缘故经云皆同一味所谓如来解脱味也。所以然者一切众生色心实相从…