第三讲 见道与修道

这里，我想要讲的重点还是禅宗的开悟。但是，没有比较就难以看到禅宗的特点。因此，我先谈一谈教下的所谓开悟。教下包括大乘和小乘，把修行的位次分为“资粮道、加行道、见道、修道、究竟道”。大小乘都是这样讲的。学法相要会学，不要把它看得太难了。一切学问都是跟生活离不开的，都是根据实际生活而建立起来的说法。这就叫做“学说”，比如以“五道”来讲，打个比喻：大家准备出家，先在庙上学一点规矩，多少学点东西，犹如“资粮道”；听说要考佛学院了，再准备一些应考的学科，如佛学常识等，犹如“加行道”；考上了佛学院，犹如“究竟道”。我们每作一件事，大体都是先作准备，其次是实践，而后在此基础上得到应有的“结果”。“五道”的次第也正是这样。 关于法相有两部论著很重要，一是《俱舍论》，是对小乘法相的总结。二是《瑜伽师地论》，是大乘法相的一个总结。 过去有人讲，只要学完这两部书，整个佛教的名相和道理基本上就通了。从这两部论来看，小乘与大乘的法相虽然有区别，但相通的地方居多。比如以上所讲的五位建立、四谛的内容以及见道的十六行相等都是相通的，也可以说大乘对小乘的说法是承认了的。这一部分的内容也很重要，对大家今后学习中观唯识也好，天台、华严也好，都有很大的便利。接下去我将介绍中观唯识的说法，最后再讲禅宗。分析比较之下才会真正知道什么叫禅宗？禅宗为什么会产生？它的特点是什么？这样就易于明了。否则，直接地来讲禅宗，便摸不清头脑。…