翠屏集卷三

（明）张以寜 撰 ○序 春秋经说序 诗有序乎古无有也春秋有传乎古无有也为无有也诗有序春秋有传则定于一矣四诗三传何其言人人若是殊乎古者诗以诵不以读以声歌不以文义其无序故也史记田鲁哀公十四年西狩获麟孔子作春秋十六年壬戌孔子卒春秋者圣人晚年之书乎定哀之际多微词游夏之徒不能赞一词当其时传宜未之有也当其时未之有则传之者后之人也春秋者圣人之心也圣人天地之心也生杀万物天地之心无心也至仁焉耳矣赏罚万世圣人之心无情也至公焉耳矣天地也圣人也惟圣人能知之能言之游夏且不能与而谓后之人若左氏若公榖氏能尽知且言之乎后之学焉者弗据经以说经顾任传而疑经噫其亦惑矣繇唐宋以来能不惑乎传而尊经者啖赵孙刘欧阳发其端河南邵子徽国朱文公阐其微至我朝草庐呉文正之纂言集而大之今叅政大梁张先生之经说翼而备之而后圣人之心庶其白乎且圣人之作春秋岂徒托之空言将以见诸行事拨乱世反之正耳先生难进而易退其仕也以道其言于当世一皆深明治乱之原欲为国家建万世不拔之基君子以为深知春秋善学孔子者以寜忝以是经第有司而用世实甚迂恐终湮微而无闻也读先生之书惕然愧以思惟当弃去微官以相从毕力于羣经庶其可以附所见而或有传乎 经世明道集序 天地元气之精英锺于人而为文作者固甚难选者尤难尔何难乎尔葢词与理俱而无遗憾之难也六经之文非有意于为之而二者俱至焕然天地之文后之极意而为者终莫几及非吾圣人删之定之赞而修之讵臻是耶后乎经者文之正莫如孟轲氏后乎孟者文之盛莫如韩愈氏善论者以…