卷六

杂着 詹何对楚王疏 楚王问詹何治国之法，何对曰：「治身。」重询之故，又曰：「未有身治而国乱者也。」以其言近易知，多所忽略。稽昔圣君，鲜不先身而后国者。或说：心，君也；股肱肘腋，臣下也，皮胪，藩辅也。心苟动兴，支趾随作。此徒比言，曾未知乎治矣。于戏！治身之道，顾若转丸，克若回山，盖知之匪艰而行之惟艰也。 故求其治身，必先治心，治心之本，在乎中正。日思之，月习之，岁用证明，物无藏照。若是则精神以宁，贪欲不生，心定身体，何往为咎。由此治国，则忠让之入，若百川蹈海，无与逆也；仁政之施，若时雨流天，无与止也。以此选贤，淳直是前；以此授职，无滥厥官；以此治民，本正化均，以此治兵，谋猛相成。异哉，正虑明断，慎若胶固，治定端冕，号为升平，中正于身，其几矣乎。 故使淫声邪视，拂然不入，谗惑小人，惕息罔暇，岂能干政以乱国耶？尧舜禹汤，得治身之要，聪明着焉，国用化焉。辛癸幽厉，失治身之要，邪僻入焉，国是乱焉。呜呼!身治而化未至尧舜者有之矣，未有身不治而国无危者也。因疏詹何之言，彰载治之要，由身形国，藉司君鉴焉。 拟富民侯传赞并序 汉武晚年，以丞相为富民侯。富民，大本也，侯爵，劝功也。推导之若此，将复古王之功欤。嘻！大朴未散，民命在天，风教既辟，民命在贤。贤不可黩，黩之非贤，先王仁孝以辩之。民不可扰，扰之生弊，先王简俭以御之。 粤自桀作瑶台，民始知劳，秦易井田，民始知弊。所谓上阔其欲而下散其束。四人桓桓，…