卷五
胡翰
●钦定四库全书 胡仲子集卷五 （明）胡翰 撰 心学图说序 心学有图图有说金华郑彦渊之所着也彦渊之学务得于已不求合于人故其言与先儒或同或异不惑於人之是非余始见之而骇再而疑三复而不能已犹未释然乃谂诸彦渊氏上下反覆其议然後知其微意盖有在矣人同宇以生孰无是心哉中虚而神明宰乎五官统乎性情经纬乎万事其为心岂有异哉可以参天地赞化育而不能不囿于形危于欲而构于物风波之民欤倒置之民欤何其相去远也冥冥之中独见晓者何其少也幸而有之则又过中失正恶外物之累求照无物之地以有生之气有形之状皆幻也以有为之法有言之教皆赘也而亦终不能去之秪自私耳虽曰气合於神神合于无吾心斋也无念无住一超顿悟吾明心也见性也而于理未能全尽于物未能无外也人与天地同出一本有外之心不可以合天心彼恶知之哉彦渊恬处山林洒然有高尚之趣尝危坐一室竟夕不寐吾惧其去吾门墙而为斯人之归也顾乃张皇幽眇致极高广上泝羲皇心地而与搢绅儒者较是非定可否於大公至正之域此其志岂苟哉邵子曰心为太极（阙）宇宙分事即吾分事吾分事即宇宙分事其亦（阙）此乎张子曰见闻之知非德性所知其所得者亦（阙）于见闻之外乎是自得也苟自得之揔方而议可也（阙）口所言可也不必同也不必不同也道一而已知之有至焉有不至焉行之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉以至观不至易矣以不至观至则难也若（阙）者固秦（阙）氏也自离经辨志以至壮未尝不学即物以穷理则未之贯也集义以养气则未之充也而况元元本本有未易言者欲求之孰从而求之欲…