晦庵续集卷五

钦定四库全书 晦庵续集卷五 宋 朱子 撰书 答刘韬仲【问目】 无求生以害仁有杀身以成仁炳以为理当死而求生是悖理以偷生失其心之德也故曰害仁理当死而不顾其身是舍生而取义全其心之德也故足以成仁若比干谏而死夫子称其仁所谓杀身以成仁也虽死不顾只是成就一个是而已使比干当谏不谏而苟免於难则求生以害仁矣未知是否 此说得之然更要见得失其心之德全其心之德各是如何气象方见端的 君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之何故不及仁 更思之 有一言可以终身行之者其恕乎己所不欲勿施於人今之人多以姑息为恕且自居官者言之为州县则不敢击豪强为监司则不敢按赃吏为台谏则不敢排奸慝为宰相则不敢退小人皆自以为恕而不知恕者如心之谓也所恶於上毋以使下所恶於下毋以事上岂姑息之谓乎夫仁者谓之能好人可也而孔子兼能恶人言之【炳】谓恕字亦当如此体认未知是否 此说固善然被排击遭按退决非己心之所欲今乃欲施於人又何以为如心乎请更推之 庄以涖之动之不以礼庄敬者礼之容也两句意疑相重【炳】谓端庄不慢者敬心之发躬行之事也所谓礼者化民成俗之具若为之冠昏丧祭之品节以教民孝弟者是也未知是否 动犹动民以行不以言之动礼只是在己者 民之於仁也甚於水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也集注之说曲折虽多然词意精密发明圣人勉人为仁之意最为紧切有功或问节取范氏之说词虽平而意则缓且未见蹈仁而死一句与上文不相应如范氏仁不伤人之说则与上句不合如程子杀身成仁之说与上句合矣而地位不侔【…