卷十四

钦定四库全书 南涧甲乙稿卷十四 宋 韩元吉 撰 序 系辞解序【案元吉系辞解朱彜尊经义考云已佚】 易之作何也圣人将以传天下之道也或曰道其可以言传乎曰言不可传则焉用圣人故曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎圣人立象以尽意设卦以尽情僞系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神此之谓矣夫传圣人之意者言也因圣人之言以求者道也故辞旣言尔凡陈于卦而附于爻皆辞也而後世又以不陈于卦不附于爻泛然论易之指归者别谓爲系辞或曰大传也有议其非孔子之作吾意其爲赞易道以黜八索者非孔子莫能也不然其必有自而传欤古人传易者多矣或指其象或定其数或究其理而于系辞独取其大意而略焉间又讲之而不备泥之而不通则所谓象之与数数之与理固无自而合也三者无自而合其於圣人之道能尽而知者鲜矣学者欲探圣人之道当自易始欲明圣人之意当自系辞始於是而得焉知天之所以为天人之所以为人施之天下何务之不成何功业之不见哉况夫异端之说皆不攻而自破矣予生尝有誓年至六十乃敢着书淳熙戊戌岁既六十有一始志其自得者作系辞解閲再岁而仅成因序而藏於家呜呼後之君子有所自得然後於吾言为可信千载而下使圣人之道复传是则圣人之意也淳十年正月颍川韩某序 焦尾集序【案通考韩元吉焦尾集词一卷】 礼曰士无故不彻琴瑟古之为琴瑟也将以和其心也乐之不以为教也士之习於琴者既罕而瑟且不复识矣其所恃以为声而心赖以和者不在歌词乎然汉魏以来乐府之变玉台诸诗已极纤艳近代歌词杂以鄙俚间出於市廛俗子而士大夫有…