卷三十六

钦定四库全书 震泽集卷三十六 明 王鏊 撰 书 与人论摄生书 有自城来者言足下遇异人得长生久视之术仆始而喜既而疑窃为足下不取也方士之术愚不能知而所知者古今之常道夫人之有生必有死犹日之有昼必有夜事之固然者也今学者所共尊而推以为圣者必曰尧舜周孔尧舜周孔今安在耶假而以圣人不为异术顺受其正则夫安期羡门锺吕之属屡见神於前者今安在耶意其窃隂阳之气独得须臾无死要之久也亦必有散焉日生於旦死於夜月生於朔死於晦阳生则隂死隂生则阳死而元会数尽则天地亦不免於死安有自开辟以来圣者死仙者死造化亦死而吾独欲超然立於不死之地耶夫神仙之说始於谁乎自老子有谷神不死之说屈子有一气孔神之说燕昭汉武始崇虚尚而海上迂怪之士争扼腕而言神仙日思脱躧以事飞昇飞昇之说卒无验也则变为服食之说服食之说卒无验也则变为金丹之说至於服金丹死者往往而是也则又变为今说今之说以为不假金石草木皆反於身而得之则其说益玄而其效益茫且远矣又有所谓房中补益则其说益下夫人之死出於袵席者八九而术者乃欲以此蕲不死乃得速死於戏吾见多矣往予居京师见荐绅往往有谈此术者未始不窃叹人心之无厌也方其未遇日诵书史拒彼甚坚一旦名已遂志已满而所惧者唯死也於是方士因其惧心而入之听其言洋洋乎真若可以淩倒影而遐观於是姑为其所不可为以觊得其所不可得问之则动以朱子为解自朱子有刀圭入口白日羽翰之说故术者必以此藉口而为吾儒者亦以此自解嗟夫自吾徒读圣贤书所学者儒所谈者儒而不免惑此则又安得以责夫秦皇…