则堂集巻四

宋 家铉翁 撰 书后 圣门一贯图书后 夫子语曽子曰参乎吾道一以贯之语子贡曰赐也女以予为多学而识之与对曰然非与曰非也予一以贯之此二章圣门传心之要语参者道体之一贯一本而万殊也语赐者圣学之一贯万殊而一本也世人知尊曾子之所闻以为道统之付托在是故耳于子贡之所闻往往忽视之而不讲殊不知子贡之多学乃反博归约之地惟博而后能约非博无以为约圣人恐子贡以多学为务故告之者如此非谓多学为无所用欲躐而进之于一贯之地也是道也如长江大河发源乎岷嶓积石固一本也及其防百川众流而归乎沧海其归者一也其一者百川众流之所防也是所谓道体之一贯又如百寻之木由根而干由干而枝叶其扶疎上出者乃日积月累之功自本而根一而巳矣是所谓圣学之一贯他日夫子又语子贡曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉大哉言乎乃子贡晩嵗所闻圣人心法之妙于是尽见不语他人独语之子贡所以终上文一贯之防必子贡之学巳造于是而后夫子以是为告也嗟夫时之行物之生天道固无所不覆然天非物物而生之加以雕镂组织之功亦贯之于一而巳贯之于一此天道不言之妙而圣学之极功所以与造物相似者也肃宁张舜卿藏此图笔法精妙追辈龙眠愚妄意欲于曽子之后绘子贡遗像以见二章付授之深意巳嘱郡人韩京叔模临一本尚未得之先书此巻后归之张氏云 新绘一贯图书后 圣人之道一本而万殊学者之学万殊而一致此曽子子贡后先所闻两一贯之大防也盖道体之大原其初一理也分而为二列而为四离而为八衍而至于万何莫非道体流…