卷三　序

詩歸序 春未壯時，見綴緝為詩者，以為此浮瓜斷梗耳，烏足好？然義類不深，口輒無以奪之，乃與鍾子約為古學，冥心放懷，期在必厚。亦既入之出之、參之伍之、審之克之矣，有教春者曰：「公等所為，創調也，夫變化盡在古矣。」其言似可聽。但察其變化，特世所傳《文選》《詩刪》之類，鍾嶸、嚴滄浪之語，瑟瑟然務自雕飾，而不暇求於靈迥樸潤。抑其心目中別有夙物，而與其所謂靈迥樸潤者，不能相關相對歟？夫真有性靈之言，常浮出紙上，決不與眾言伍。而自出眼光之人，專其力，壹其思，以達於古人，覺古人亦有炯炯雙眸從紙上還矚人，想亦非苟然而已。 古人大矣，往印之輒合，遍散之各足。人咸以其所愛之格、所便之調、所易就之字句，得其滯者、熟者、木者、陋者，曰：「我學之古人」，自以為理長味深，而傳習之久，反指為大家，為正宗。人之為詩，至於為大家、為正宗，馳海內有餘矣，而猶敢有妄者言之乎？嗚呼！此所以不信不悟。而有才者至欲以纖與險厭之，則亦若人之過也。夫滯、熟、木、陋，古人以此數者收渾沌之氣，今人以此數者喪精神之原；古人不廢此數者為藏神奇、藏靈幻之區，今人專借此數者為仇神奇、仇靈幻之物。而甚至以代所得名之一人，與一時所同名之數人，及人所得名之篇，與篇所得名之句，皆堅守莊誦，而不敢颺言之，不過曰：「古今人自有篤論。」夫人有孤懷，有孤詣，其名必孤行於古今之間，不肯遍滿寥廓。而世有一二賞心之人，獨為之谘嗟徬皇者，此詩品也。譬如狼煙之上虛空，…