茗柯文四编

诗龛赋 梧门先生贮古今人诗于一室，题之曰诗龛。或曰：诗之有梧门，犹禅之有上乘正觉也，故龛之。余以为不然。禅之有语言文字下也，梧门奚取焉？尝谓六义失而诗道变，变穷于禅。诗龛云者，穷其变而存之也。夫存其变者，可与正矣。乃赋之曰： 夫惟二雅之多材兮，古之号曰九能。商暨姬而三百兮，欥至圣之所裁。屈摛赋以赣愤兮，宋仪之以哀曲。眷河梁之执手兮，放五言之高躅。班分驰而并进兮，遂世嬗而家贸。骤烦声与诡律兮，岂𬨎史之所受？吾闻诗之为教兮，政用达而使专。何古人之尔雅兮，今惟绣乎帨鞶。岂缘情之或非兮，固同川而改澜。亮余志之不芳兮，虽薜茝其孰玩。曲有变而殊奏兮，言有畸而异方。羌山水之云滋兮，曾告退乎老庄。既倜之以旷放兮。遂逃虚于禅寂。识多歧之必究兮。世孰通其蔽惑。五金跃而待冶兮，八材区而俟工。览焦墟之一派兮，知众流之必东。启兹龛而毕受兮，揽斯文之变态。会秦越而儳言兮，错朱素而俪色。将编仁义以为藩兮，结道德而葺之。峙六义以为壁兮，楹四始以相持。介奚斯而摈吉甫兮，延考父于东序。陶潜揖于庭堂兮，甫白俨而翼宁。庶伪体之有裁兮，范九轨而同途。起往贤而质中兮，俟来哲以通符。必□白而称觉兮，又胡为此蘧庐。 尚友图铭 孟子曰：以友天下之善士为未足，是以尚论古之人而友之。夫以天下之善士友天下之善士，必无见为未足者也。以天下之善士为未足，其人必不止天下之善士也。虽然，颂其诗，读其书，犹以为未也，又论其世，则虽古之人友之，岂…