太极祭炼内法议略卷下

三外老夫郑所南编集 或问变食之法，曰；变食之法，全在发心广大，必神清而凝，愿溥而慈，甫契於妙，次则藉於至诚，静定存想广大，想之所存，即神之所存也。吾之神住，则吾之炁住，以吾之炁住，则吾之所想之形亦住，上际虚空，下极幽深，有此至广至大之斛食，皆神炁之变化也。五厨经云：诸食炁结炁，非诸久定，结炁归诸本炁，随取当随泄。又云：不以意思意，亦不求无思意，而不复思。是法如是持，此意妙哉，厥旨深哉。五厨者以本教人炼五行太和之炁，聚而为厨，以祭诸鬼神也。五厨经，乃太上宣说变食造化之经，最为微妙，其祭炼变食之纲领欤？且鬼神受我饮食者，皆饮食我太和之甘露也。我之造化不归根，安得有太和之甘露耶。甘露者，乃我清净天中真造化也。身心清净，造化朝顶，自上而润下者，即甘露也。身心不清净，五行不交炼，暂时回光返照，肾水亦上升，然非华池流真香也。壁。如世间，虽常有雨露，非甘露也。甘露非天下太平，此祥瑞不可致，此其大异乎寻常之雨露。论至於此，其妙尤不可易言。祭炼之时，水之功居多，万物之生，皆以水为命，火次之，土又次之。修炼则土为主，火次之，水又次之。关尹子谓：水火土者，即精神意也。果能圆三者而一之，此长生之所以长生。欲妙於祭炼者，亦当圆三者而一之。今变食皆用郁罗罗□之咒，又有用三摩三摩之咒者，又有数样变食咒。如清微玉阳祭炼变食咒曰：唵□□嗌□哆哩□吽。今法只用灵书中篇，变食则十方虚空，尤为普遍，亦当想变食处，其食上拄…