孔子集語卷上

宋薛據輯。 易者第一 子曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成為道徳包籥。〈：見先秦古書易乾鑿度。〉： 子曰：易有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣。太初者，氣之始。太始者，形之始。太素者，質之始。氣形質具而未離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物渾淪而未相離，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形畔，易變而為一，〈太初也。〉一變而為七，〈太始也。〉七變而為九，〈太素也。〉九者，氣變之究也。乃復變而為一。一者，形變之始。清輕者上為天，濁重者下為地。物有始有壯有究，故三畫而成乾。乾坤相並俱生，物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。子曰：上古之時，人民無别，群物無殊，未有衣食器用之利。於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之徳，類萬物之情。故易者，所以繼天地，理人倫，而明王道。是故八卦以建，五氣以立，五常以之行象。法乾坤，順陰陽，以正君臣父子之義。度時制宜，作網罟，以畋以漁，以贍人用。於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。 子曰：文王因陰陽消息，立乾坤，統天地。夫有形者生於無形，則乾坤安從生？ 子曰：八卦之序成立，則五氣變形。故人生而應八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。 子曰：陽三陰四，位之正也。夫易卦六十四，分而上下，象陰陽也。陽道純而竒，故上篇三十，所以象陽也。陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。乾坤者，陰陽之根本，萬物之…