论庄严经论与唯识古学

一 庄严经论之作者 有宗六足，奘译其五而缺《施设》，法相十支，奘译其八而缺《分别瑜伽》与《庄严》，以是《施设》後翻，《庄严》旧译，文义有疑，久莫能决。今论《庄严》作者果为谁氏，即疑义之一端也。 《大乘庄严经论》十三卷，唐波罗颇迦罗译（时贞观四年至七年，公元六三〇～六三三年），题无着菩萨造。李百药序之，亦曰「无着菩萨纂焉」，未有异说。後十余年，奘门所传乃谓，《庄严论颂》弥勒所说，长行释者世亲。其师并谓，旧人总说天亲作，是谬说。其後慧沼谓《庄严论颂》及《显扬论》俱无着造。义净谓无着八支而《大庄严论》居第七。《元代勘同》亦云，《大乘庄严经论》无着造，勘与蕃本同。迄於晚近，欧人莱维 S. lévi 於尼泊尔得其梵本，不题作者，而莱维刊行之本亦题为无着所造。合各家言，对《庄严》之作者乃有四说： （一）本颂、长行，俱无着造（旧论译主波颇、义净、庆吉祥、莱维）。 （二）本颂、长行，俱世亲造（旧人有此说，见基师《述记》）。 （三）本颂、弥勒造，长行、世亲造。（玄奘、太贤、基师。又日人宇井伯寿依西藏传说及入大乘论考订亦谓为弥勒作。） （四）本颂、无着造（慧沼）。 其第二说未详所据。余所争者，乃在本颂之为弥勒作，抑为无着作。夫弥勒说法惟无着亲闻之，弥勒之学亦惟无着口传之，遂谓弥勒所说不异无着所说，何害？然而按诸译籍，弥勒、无着，着书各别；考之传记，弥勒为无着所师，当时又实有其人。又无着之学得自弥勒，其…