辩中边论要义

一 依心性本净客尘所染立宗义 心性——心法性——无有不净者——空性 客尘──心法──无有不染者──虚妄分别 此二原不相离以虚妄分别言客尘……又以空性说心性，空虚妄因为空。以此中有空彼亦有此说性空尘染，以不相离，虽欲不染，亦不可得。 虚妄分别可谓之「心」，空性可谓之「心性」，此二原不相离，佛学所言境行果之一切安排，一切建立，无不从此发生。 ┌染──依虚妄分别 染净缘起┤ └净──依空性（空性亦名法界，一切净法之因，一切净法由此生也） 《起信论》标宗一心二门，以为染净同出一源，此大错也。 又如转依，旧以为一心之转亦错。此应注意所转之依，非徒言转，转者转换转移，非一法之变化也。 为学之要，应去虚妄显明空性，即舍染取净而已。如不知依据，不知何染何净，安知取舍。 种子＝＝种性＝＝欲 善法——涅盘寂灭（一切善法中至善者即唯涅盘） 善法欲＝＝烦恼寂灭欲＝＝发涅盘心 二 虚妄分别总说义 总者概括三界心心所谓之虚妄分别，今总心心所而言显现。 显现能取有「我」及「了」（第七识，前六识）显现所取有「义」及「有情」（根身器界八识相分） 显现之所依即一切种子识（第八识） 相依执起，非实如是，此可明所取之不实也。能取与所取相待而成，既无实执相，能取如彼之执亦复非真，故能所均不实也。此之谓虚妄分别 三 能所取待余心执是遍计所执义 虚妄分别既是总说，一念之起，诸心心所莫不相关。 此心所现能所取相，自体因缘所生是依…