参禅要旨序

禅，极则事也。诸佛正法眼藏也。这事言语道断，心行处灭，非思议之所到。达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。若是个汉，直下承当，即为法王宠子。向去但随缘销旧业，更勿作新殃。娘生鼻孔，不欠分毫；自己衣珠，何曾有失。原不需参也。 宋代人根渐劣，祖师对症施药，始开参话头法门。其实话头亦妄想之一耳，为以毒攻毒，教将所参话头，抵敌杂念，刻刻提撕，渐至能所双忘，截断现业流识，到偷心死尽时节，遇境逢缘，触着关橛，忽然虚空粉碎，大地平沈，亲见本来之性。于此而得大事了办者，代不乏人。然成就人才，远不能及唐朝之盛。何以故？人不如古故，法不会宗故。 往年吾师上虚下云老人领云门时，为救时病，不惜眉毛，拈出参禅要旨。先后提示，累万余言，已辑载老人法汇书内。读之者，始恍然知归焉。 老人特别指出话头话尾之分，曰：「话从心起，心是话之头。」 曰：「所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。」 曰：「死死握着一片敲门瓦子，念着念佛是谁这个话头，成了念话头，以为如此可以起疑情，得开悟，殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。」 凡此，皆言前人所未言之宝贵法语也。此外如指出四种境界病，及对治之药，亦老婆心切，得未曾有。香港佛经流通处林侠庵居士读法汇竟，尤爱此节。因而唱印单行小册，广渡有情。善哉善哉！林公具此择法眼睛，如探骊龙得其颔珠矣。 前贤瞿汝稷有言：「生于万物之中而得为人，人而男，男而知读书…