苌楚斋五笔·5

前人已用名号弃置 余少时因孟子语，欲以「褐夫」自号，后见桐城戴南山太史名世已以此为号，乃止。又因《左传》语，以「如悬罄室」自号，后见明长洲钱叔宝□□谷已以「罄室」自号，乃止。又欲以「青草」二字名斋，后见丰润赵菁衫观察国华青草堂，乃止。可见嘉名美义，古人早已取用，士生古人后，总宜避免为宜。 保宁府□□塔藏经 四川保宁府府城内某寺中一塔，相传塔中藏唐人写经，种类极富。光绪元二年间塔圮，正值南皮张文襄公之洞督学四川时，久闻塔中藏经，适值塔圮，行文□□县，檄取全数至省。县令□□□奉命维谨，向寺僧迫索甚急。寺僧因无辜被累，恚怨甚深，聚其经私焚之，然已有流出者。先文庄公督蜀，已在塔圮十余年后，曾购得唐人写经一卷。邛州伍嵩生太史肇龄见之，谓确系保宁府某塔遗物。先文庄公生平，于金石字画，素无收藏，因转赠合肥龚景张太史心铭。太史久作古人，余当时年仅十余岁，未知其详，殊可惜也。 徐时作张英论养生法 袁漫恬曰：「人生在世，百忧感其心，万事劳其形，扰扰碌碌，无有止期，唐人所谓『举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲』。养生者，第一以清心养气为主。清其心，则事感不能乱，养其气，则外物不能侵。古人曰，『澄心如澄水，养气如养婴』，二语实为养生要诀。能于扰扰碌碌中，稍有间隙，即行此法，胜于汩没者多矣。况当经年事之候，行之久而不懈，有不却病延年者乎！若方士家服食闭气，往往多致灾戾而殒命，慎勿从也。」予细味袁君言，虽若为劳苦…