卷三

●卷三 ○舜命官考绩下 “帝曰：‘弃：黎民阻饥，汝後稷，播时百！’”（《书尧典》） “後稷教民稼穑，树艺五；五熟而民人育。”（《孟子》） △命稷 水土平，然後耕耨可兴，故命稷次之。是以孟子之叙教稼穑亦在禹治水之後。 稷非喾子，说见前《尧建极篇》中。履迹之诬，说见《商周稷契篇》中。 “帝曰：‘契：百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽！’”（《书尧典》） “人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子》） △命契 衣食足，然後礼义可教，故命契次之。是以孟子之叙教人伦亦在稷教稼之後。 契非喾子，说见前《尧建极篇》中。吞卵之诬，说见《商周稷契篇》中。 “帝曰：‘皋陶：蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允！’”（《书尧典》） “舜以不得禹、皋陶为己忧。”（《孟子》） “舜有天下，选於众，举皋陶。”（《论语颜渊篇》） △命皋陶 不教而杀谓之虐，教之不从然後齐之以刑，故命皋陶次之。此四官皆救民之急务，正民之要术，故舜先之。 皋陶似非庭坚，说见《夏皋陶篇》中。 △命禹与稷、契等不同之故 命稷、契、皋陶何以不咨也？因禹之让，帝已知其才也。命词何以详於禹也？因咨而命者，事略具於所咨，故从省也；因让而命者，事专见於所命，故从详也。 △稷、契、皋陶均非申命 《…