岂有此理·2

咏 史 自从盘古分天地，花样重新做出来。东说阳山西说海，之乎者也矣焉哉。 卯部 人生岂有此理 知天命固好，不知也罢，只是千万别成为不辨是非的“活死人”。 溺爱戒 有客畜洋犬一，白质而黑章，毛色鲜润，可解人意，能臣立拱手，或盘旋作狮子舞。客爱之殊甚，非犬莫与为欢，犬非客亦莫与为欢也。项下缀金铃，朝夕持象牙梳拂拭，人犬偕同食同卧。 或笑问之曰：“客何怜惜之深也？君之于犬，若子待父母然。” 客曰：“否否。子之于父母，尔安见其能孝？父母之于子，我未见有不慈者。予之于犬，若父母之待子也。” 君子曰：“旨哉斯言，可以为溺爱犬子者戒。 达人知命 唐杜进家藏书每卷后题云：“清俸买来自勘校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。” 后人谓其所见不广，然余谓达观之见，止可自扩心胸，不可垂训子孙。三代鼎钟，皆圣贤之制，款识具在，或曰：“永宝用。”或曰：“子子孙孙永用享。”岂圣人超然远览，不能忘情于一物耶？而故作是语者，以为垂训之体，不得不然也。自庄列之说兴，遂以天地为逆旅，形骸为外物，创浮云敝尸之谈，而不为硕果苞桑之想。然是焉可以为法哉？ 活死人说 人莫苦于生，而莫乐于死。天道至公，人人各与以一死。而惜乎其一死不可再死也。 今有人焉，日与忘死之人论死，无怪乎其不知死；日与惧死之人论死，无怪乎其不知死；日与未死之人论死，无怪乎其不知死。夫以人人其有之死，而人人不知其死。呜呼！死已。 骷髅语庄子曰：“死无君于上，…