历代二

大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。扬。 周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦“专用茍简自恣”之行。秦又太茍简自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。至。学蒙录：“汉承焚灭之后，却有忠质底意。” 汉高祖私意分数少。唐太宗一切假仁借义以行其私。若海。 汉兴之初，人未甚繁，气象□地较好。到武宣极盛时，便有衰底意思。人家亦然。义刚。 或问：“高祖为义帝发丧是诈，后如何却成事？”曰：“只缘当时人和诈也无。如五伯假之，亦是诸侯皆不能假故也。”祖道。 伯谟问：“汪公史评说郦食其，说得好。”曰：“高祖那时也谩教他去，未必便道使得着。”又问：“圣人处太公事如何？”曰：“圣人须是外放教宽，一面自进，必不解如高祖突出这般说话。然高祖也只是宽他。刘项之际，直是纷纷可畏。度那时节有百十人，有千来人，皆成部落，无处无之。那时也无以为粮，只是劫夺。”贺孙。 广武之会，太公既已为项羽所执。高祖若去求告他，定杀了。只得以兵攻之，他却不敢杀。时高祖亦自知汉兵已强，羽亦知杀得无益，不若留之，庶可结汉之欢心。”人杰录云：“使高祖屈意事楚，则有俱毙而已，惟其急于攻楚，所以致太公之归也。”问：“舜弃天下犹敝屣。”曰：“如此，则父子俱就戮尔，亦救太公不得。若‘分羹’之语，自是高祖说得不是。”人杰录云：“‘分羹’之说，则大不可。然岂宜以此责高祖？若以此责之，全无是处也。”方子录却云…