总录部·书信

古之作者曷尝不因言而见志至於执讯之还往尺书之问遗皆所以导素蕴而陈嘉诲者焉春秋以来文辞为盛两汉之世炳然与三代同风鼎国之後才士间出观其扬扌理道论叙今古内罄於悃忄外影於藻翰意趣周密采章英发使人三复而不能自释於手故史氏所载非以为繁文後学之徒竞氵敕其芳润者已。 叔向晋大夫郑铸刑书（铸刑书於鼎以为国之常法）叔向使诒子产书（诒遗也。）曰：始吾有虞於子（虞度也。言准度子产以为已法）今则已矣。（已止也。）昔先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也。（临事制刑不豫设法也。法豫设则民知争端）犹不可禁御是故闲之以义（闲防也。）纠之以政（纠举也。）行之以礼守之以信奉之以仁（奉养也。）制为禄位以劝其从（劝从教）严断刑罚以威其淫（淫放也。）惧其未也。故诲之以忠耸之以行（耸惧也。）教之以务（时所也。）使之以和（说以使民）临之以敬莅之以强（施之於事为莅）断之以刚（义断也。）犹求圣哲之上明察之官（上公王也。官卿大夫也。）忠信之长慈惠之师民，於是乎！可任使也。而不生祸乱民知有辟则不忌於上（权移於法故民不畏上）并有争心以徵於书而徼幸以成之（因危文以生争缘徼幸以成其巧伪）弗可为矣。（为冶也。）夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑（夏商之乱著禹汤之。《法言》不能议事以制）周有乱政而作九刑（周之衰亦为刑书为之九刑）三辟之兴皆叔世也。（言刑书不起於始盛之世）今吾子相郑国作封洫立谤政（作邱赋）制参辟铸刑书（制三辟谓用三代之末法）将以靖民…