韩昌黎文集第二卷·进士策问十三首

其一 问：书称“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，以至于庶人龟筮，考其从违，以审吉凶”，则是圣人之举事兴为，无不与人共之者也，于易则又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”而春秋亦有讥“漏言”之词，如是，则又似不与人共之而独运者：书与易春秋，经也。圣人于是乎尽其心焉耳矣。今其文相戾悖如此，欲人之无疑，不可得已。是二说者，其信有是非乎？抑所指各殊，而学者不之能察也？谅非深考古训，读圣人之书者，其何能辨之？此固吾子之所宜无让者，愿承教焉！ 其二 问：古之人有云：夏之政尚忠，殷之政尚敬，而周之政尚文：是三者相循环终始，若五行之与四时焉。原其所以为心，皆非故立殊而求异也，各适于时，救其弊而已矣。夏殷之书存者可见矣，至周之典籍咸在。考其文章，其所尚若不相远然，焉所谓三者之异云乎？抑其道深微不可究欤？将其词隐而难知也？不然，则是说为谬矣。周之后秦汉蜀吴魏晋之兴与霸，亦有尚乎无也？观其所为，其亦有意云尔。循环之说安在？吾子其无所隐焉！ 其三 问：夫子之序帝王之书，而系以秦鲁，及次列国之风，而宋鲁独称颂焉。秦穆之德，不逾于二霸，宋鲁之君，不贤乎齐晋，其位等，其德同：升黜取舍，如是之相远，亦将有由乎？愿闻所以辨之之说。 其四 问：夫子既没，圣人之道不明，盖有杨墨者，始侵而乱之，其时天下咸化而从焉，孟子辞而辟之，则既廓如也，今其书尚有存者，其道可推而知不可乎？其所守者何事？其不合于道者几何…