卷21001

则行畎亩之事，居庙堂则行庙堂之事，故无入不自得。 智数或能施于一朝，盖有时而穷。惟至诚与天地同久。 天地无则至诚可息，苟天地不能无，则至诚亦不息也。 室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理合人情，日月所照皆可行也。 敛天下之善则广矣，自用则小。 汉儒以反经合道为权，得一端者也。权所以平物之轻重，圣人行权，酌其轻重而行之，合其宜而已，故执中无权者，犹为偏也。王通言《春秋》王道之权，非王通莫能及此，故权在一身，则有一身之权，在一乡，则有一乡之权，以至于天下，则有天下之权。用虽不同，其权一也。 夫弓故有强弱，然一弓二人张之，则有力者以为弓弱，无力者以为弓强。故有力者不以己之力有余，而以为弓弱，无力者不以己之力不足，而以为弓强。何不思之甚也？一弓非有强弱也，二人之力强弱不同也。今有食一杯在前，二人大馁而见之，若相逊则均得食也，相夺则争，非徒争之而已，或不得其食矣。此二者皆人之情也，知之者鲜，知此，则天下之事皆如是也。 先天学主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。 良药不可以离手，善言不可以离口。 事必量力，量力故能久。 学以人事为大，今之经典，古之人事也。 《春秋》三传之外，陆淳、啖助可以兼治。 季札之才近伯夷，叔向、子产、晏子之才相等埒，管仲用智数，晚识物理，大抵才力过人也。 五霸者，功之首罪之魁也。《春秋》者，孔子之刑书也。功过不相掩，圣人先褒其功，后贬其罪，故罪人有功亦必录之，…