卷18001

自然，始谓大成实地功夫。 果然功到无有内外，无有边际之时，则玄关已开，药物自生。药生方真，否则所采之物，仍属后天之凡幻，何得称药？盖惟窍开而时至，药物乃得生而采之。以药化凡，凡乃得化也。” 赞曰：元始采药，大上运炉。自然妙用，天地同吾。 动静始一，无极开图。得此至妙，方化凡躯。慧彻曰：“定慧为水火，是否我家之定慧乎’作止为进退者，其义何谓耶？”雷师曰：“定属水，慧属火。定者，定其心。慧者，同其神。心中有神，神属火。间杂思虑是识神，谓之凡火。不着色相之神是元神，乃真火，谓之慧光。其所以用定慧者，一义两用耳！盖能定其心神，不着色相，谓之慧觉。定心而慧照，即是觉而常照。以水而济火，即是照而常觉。释道之别，略有气机闲活不闲活之一间耳！ 其所谓作止者，即进火退符之义。此时行功是进火。造至混忘，即是退符，非专言火候之进火退符也。果能造至混忘，是混化之道基于此矣！而进火退符，自有玄妙之天机呈象，莫可拟议。功至其时，妙觉自生也。” 赞曰：定慧相生，觉照常明。以水济火，归乎大清。 浑化之基，自然而擎。莫可拟议，其妙难名。慧彻曰：“古来丹经中皆云：‘坎离交媾’，又有‘乾坤交媾’之说，不知天仙家有无此况？”雷师曰，“坎离交媾，三乘法中有之，然亦未必定论。至于乾坤交媾一说，我师曰：‘学者虚之极静之笃，则诚于中自得凝然大定。勃然机发，顿觉虚灵朗耀，无际无边。一觉急收，登时冥息。顷久，一点自落黄庭，才是先天炁…