藏舟

自物之无而观之真常湛寂亘古而不去自物之有而观之大化密移交臂而已失达此者即其流动之境了乎不迁之宗夫然游尘可以合太虚秋毫可以约天地寄万化于不化之有宜使负之而走将安之乎昧此者览其有涯之生托乎必遁之地夫然而停灯者前焰非后焰比形者今吾非故吾虽使执之而留皆自冥冥中去矣此庄周所以有藏舟山于壑泽之喻夫壑与泽虚明之用所以况造物之无心舟与山动止之物所以况有形之有体道一而已一固无方壑之与泽为有方矣一固无体舟之与山为有体矣夫一随于动止而游于有方一昧于虚明而囿于有体则一者自此而对矣有盛而衰为之对有新而故为之对有生而死为之对一则无二故独往独来而无古无今对则有耦故相形相倾而随起随灭是故以火藏火一也藏之水则灭以水藏水一也藏之土则湮又况以舟山且有体矣壑泽且有方矣挈而藏之且有心矣彼造物者之未始有物所以夜半得以负之而走也虽然不物者乃能物物不化者乃能化化若骤若驰日徂于一息不留之间化故无常也我知之矣此特造物者愚群动而有心者所以妄存亡也是心存则物存是心亡则物亡方其藏之壑泽心之所见自以为固矣不知此纤毫未尝立俄而失之夜半心之所见自以为去矣不知此纤毫未尝动惟知夫大定持之者故能游于物之所不得遁而皆存夫物之所不得遁而皆存之处乃万物之所系一化之所待古之人藏天下于天下者以此夫天下者万物之所一也而人者又万物之一耳诚其得一之全故知万化之未始有极者动无非我则天老终始皆所欲之而无所恶也与夫一犯人形而喜之者其乐可胜计邪古之人尝言之矣万物皆备于我反身…