郭注【为者败之】

吕注【南阳喻倏然而有北阴喻忽然而无中央不有不无所以会合之也倏忽虽异乎浑沌而浑沌未尝与之异故云待之甚善知其为善而谋报之则所以视听食息者日凿而与物通矣欲其朴之不丧不可得已】管见总论【古之应帝王者无为而万物化无欲而天下足渊静而百姓定故南华以啮缺问王倪为是篇之首有虞喻多虑泰氏喻无为无为足以配天此帝王所应也若夫以已出经式义度欲以化天下之民无异矰弋熏掘而致鸟鼠是速其高飞深穴之逃耳盖有为则有心有心则知谋所由出奸诈所自生虽父子之天有所不能固其子君民之际求如标技野鹿之相忘可得乎是以天根问为天下答以心澹气漠顺物无私子居问明王之治答以忘功善贷使物自喜皆所以应帝王之道以无为为之者也郑有神巫知人生死喻知谋之士审观时政足以料国之兴衰知谋数术不越乎人为之伪所以用之有穷而无为之主则岂知谋可度术数可窥哉结以南北二帝遇于中央言道散为物离无入有今会而一之非不善也有一则有散所以启倏忽之凿不若彼此无心相忘而交化也】 内篇管见总论【南华一经其言也湍激号跌宕乎诸子之表若不可以绳墨求而内篇之奥穷神极化道贯天人隐然法度森严与易老相上下始于逍遥游终以应帝王者学道之要在反求诸已无适非乐然后外观万物理无不齐物齐而已可忘已忘而养生之主得矣养生所以善已应世所以善物皆在德以充之充则万物符契宗之为师大宗师之本立矣措诸治道也何难内则为圣为神外则应帝应王斯道之所以敛之一身不为有余散之天下不为不足也夫真人之所造诣即七篇而不泥离七篇而吻合所以外混光尘…