言帝王之道合应如此也

啮缺问于王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏有虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未始出于非人泰氏其卧徐徐其觉于于一以巳为马一以巳为牛其知情信其德甚真而非始入于非人 四问而四以不知答之即维摩经以不言为不二法门之意蒲衣 或曰即被衣也庄子所言人物名字多是虚言即乌有亡是公之不必致辩啮缺悟其不言之意故喜以告蒲衣蒲衣曰而乃今知之者言汝于今方悟也而汝也泰氏古帝王也即大庭氏之藏懐也要结也以仁而结人之心亦可以得人不出于如天而已谓其但能与天为徒也非人即天也故曰未始出于非人未始出犹曰不过如此也不曰天而曰非人皆是其弄奇笔处其卧徐徐安也其觉于于自得也或以己为马或以巳为牛皆置之不问言听人谁何也其所知皆实理情信皆实也其德在已皆天真也到此处天字又不足以名之是其任自然而然又出于造化之上故曰未始入于非人前曰出后曰入看他下字处帝王之道任自然而已其名篇以应帝王意正在此 肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语汝肩吾曰告我君人者以已出经式义度人孰敢不听而化诸狂接舆曰是欺德也其于治天下也犹涉海凿河而使蚊负山也夫圣人之治也治外乎正而后行乎能其事者而已矣且鸟高飞以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患而曾二防之无知 肩吾先见日中始后见狂接舆故接舆以此问之经常也式法也义处事之宜也以经式义皆出于巳言以身为天下法也度人者化人也以身法而化天下故曰以已出经式义度人经式义句法便与和豫通同度音渡孰敢不听而化言…