忍辱象天地至诚与神相应大戒第二百五十三

「真人前。」「唯唯。」「今且戒真人一大戒。〈起〉吾道乃为理天地，安帝王，生天地所爱者，乃当爱真道与真德也。故天者，乃道之真，道之纲，道之信，道之所因缘而行也。地者，乃德之长，德之纪，德之所因缘而止也。故能长为万物之母也，常忍辱居其下也，不自言劳且苦也。吾之为德君教化下愚，正以此天地二事为祖也。故常案天地之法度，不失其门户也。吾之书即天谈地语，与神祇深独相应若表里也。〈止〉步即相随若规矩也。故顺行者得天地意，失之者凶衰矣。今以戒真人，子宜思吾言而常慎之矣。」「唯唯。」「行，见子好真道德，好为善少双，且示子一言。今上士多乐真道善德，中士半好之，下士无状，纯无道无德，皆应大逆无道之人也。大凶无德之人，与天地内独不比，不而相知，非天常所宥也，爱子也。故无道德者，命不在天地也，与禽兽同禄同命。」「今不解，愿闻其要意。」「 然，六真人明听。」「唯唯。」「然，天者纯为道，地者纯为德，此无道德之人，与天地绝属无所象。象于天行，当有真道而好生；象地，当有善德而好养长。今人无道与无德，故天地不宥子也。欲知其明信效也，比若道人知道人，德人知德人，各自相收录，故命迭相在。故道人者好兴道人，德人者好兴德人。有道德之人与无道德之人不比，故不肯相收录，命不系天也。」「善哉善哉！愿闻其与禽兽同命意。」「善乎子难，深得其数。然，禽兽者命系于四方，其为性者好相抵触，无有道德，胜者为右。无道德下愚之人，亦好相触冒，胜者…