序

羲皇道渺，厥旨幽深，火记六百篇，沦作趋避尘事而设。东汉魏伯阳真人出，准易精义，着为参同契，徐从事等，从而笺注之，黄老丹学乃彰。汉晋以来，得其粗而遗其精，流为采取旁术，祸延至今。栖云山悟元子，姓刘名一明，以儒入道，博览群书数十年，穷理尽性，由参悟透入三易，着书一十三函，而易居其四。道德经会要一函，参悟直指一函，西游原旨四函，指南针一函，会心集一函，指南三书共一函，知其名，未见其书。今春正月，新安鲍生，名兰浦，字淦亭，号昆峰，派名阳用，从事玄学久矣，孔君昭璞授之书，交采抽添结圆之旨，行承亦有日。以余曾遇至人，折节事余，几六年也。至日，乃以悟元子着修真辩难全编，印证于余。始得反复探讨。书为湖北长春观主崔名教淳律师，募梓悟元子全书之一，上下共二卷，上有崔序，序言是书前编，言简义该，意在学者先识正途，不致惑于淫辞邪说，误入旁门外道，以害性命大事，是故言愈浅近，则道愈显明，虽略读书粗识字义者，亦可寻踪而入，由浅及深，最为初学切要之书。崔知论及此，故能发愿首刻是书，续为尽刻所着，乃为圆愿。崔之护道传宗，此功此德，倍于悟元子矣。不有崔刻，何由广布！他日得是书而因入正宗者，留则度师，而崔乃引进者矣。不知顶礼而罔阅是书，必妄人也。要知是书得成，乃由读破万卷而来者，则其所着三易等书，不有数十年苦学，断难发泄者也。然即是书而论，惟于玄关一窍，致开功诀未备，则于虚空大交大媾，从何入手？所谓坤方不死之人，从何…