少阴

《春秋传》晋侯问伯瑕曰：何谓辰？对曰：日月之会是谓辰。辰，时也。愚谓：自十一月至十月，子至亥也。言日月聚会有时，故以辰言之。在天为二十八宿，举目可见，故以星言之。但其流行於四时八节，有气无形。散布於太空，似有形而无可执着者，皆辰为之也。 邵子曰：辰是那天上星，分为十二段底即十二辰，天壤也。 日月星辰#1自是四件，此说辰者，谓一辰各有几度。谓如日月宿於角几度月即所宿处是辰。故曰：日月所会谓之辰。为相氏曰：若指星体而言，谓之星。日月会於其星，则名宿名辰名次名房名合。若不据会宿，则指星体而言星也。《尚书精义》曰：天极谓之北辰，五纬有辰星，又有十二次，日辰。 又曰：辰数十二，日月交会谓之辰。辰，天之体也，无物之气也。 张氏曰：辰，十二从地数也。无物之气不可见，因日月之会而见。以不可见故为阴，天之阴者，天之体。天之所以立也，从地数者天之地也。 又曰：阴中之阴，辰也，天壤也。气一而已，主之者乾也。 辰者无物之气，天之体。故日天壤，辰之於天是也。辰者，天之体。土者，地之体。辰者，无物之气不可见。以星观焉，知其廓然太虚能容物也。土者，有形之物可见。以山观焉，益知其能负物也。土为大物，辰为太虚，日月星辰托焉。辰虽不可见，天昼夜常见，故不用之一，用之所宗也。 又曰：辰至日为生，日至辰为用。盖顺为生而逆为用。 辰至日者，言天左行为顺，布气生物。日至辰者，言日右行为逆，变气用时。故时可逆推，物又顺成。子云…