又曰：天地之大寤在夏，人之神存乎合心

午则日随天在南，子则日随天在北，一日之寤寐也。夏则日正在午，冬则日正在子，一年之寤寐也。故夏日昊天，而离为万物相见之卦。日者，天之神也。人之神，昼在心，夏也；夜在肾，冬也。昼相应夜，藏密也。《玄》曰：藏心于渊，神不外也。谓栖心气腑所以存神也。天地之交十之三。夏至之昼，日在天上七分，冬至之夜，在地下亦七分。自天言之，在地上者十之七，在地下者十之三。故阳数盈于七也。日与天不同者，日行有南北道故也。 又曰：日入地中，构精之象。 一日之夜，犹一岁之冬。天神地灵，阳魂阴魄。冬至子半夜至子半，相与会合於黄泉之官。所以胎育元造，萌芽万物也。故曰：男女会精气而后生人。日以场精交地气而后生物。知此则知性命之学。又曰：日者，天之阳魂。阳抱阴为日，以魂制魄。阴抱阳为月，以魄拘魂也。 朱子曰：日月出水乃升于天。其西下，又入于水。 或有问浑天於朱夫子者，曰：天外是水，所以浮天而载地。答曰：天外无水，地下是水载。孟子曰：水由地中行。苏子曰：地中无往而非水。知此，则知地下有水，天外是气明矣。阳金为水母，水为万物母，天只是一个纯刚清明之气。地平着。乎其中。天之日每夜周地下一匝，而过一度。天一之气既生水，以为万物利。日为阳精，又能涸地下之水，而不为万物害。水岂沃焦尾闲之所能泄哉。盖天一之神，是为气母。出云多水滔天云蒸雾沦日夜流转则水珠流出。使水盛而无日以涸之山奋’则时雨以降天地。阴阳二气自然有许多气也。有许则浩浩下…