动静

此章言太极，动静而阴阳分。太极无象，阴阳有气，动静气也，理乘气而行也。奇耦变化，牝牡相御。得其阳气者，乾道成男；得其阴气者，坤道成女。气聚成形，形交气感，阴阳综错，所以为《易》。天地问，只有个动静循环不已，此外更无余事。或问：阳动为用，阴静为体。今周子说太极，动而生阳，却自动处说起，则用在体先。且道未动以前是如何？愚日：未动以前则是理，所谓无极而太极是也。理不当对动静言，未动则是静，未静则是动，未动则又是静。然则，理无对，理不可以动静言，理则因动静而见也。若夫邵子谓：用起天地先。朱子谓：太极之用所以行。皆指用处说尔。益谓动而生阳，以上更不容说者，其意深矣。 周子曰：太极动而生阳。动极复静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 朱子释此章，极为精妙。曰：太极之有动静，是天命之流行也。所以一阴一阳之谓道。诚者，圣人之本，物之终始，而命之道也。其动也，诚之通也。继之者，善万物之所以资始也。其静也，诚之复也。成之者性，万物各正性命也。动极而静，静极复动。一动一静，互为其根，命之所以流行而不已也。动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉。分之所以，一定而不移也。益太极者，本然之妙。动静者，所乘之机。太极形而上之，道也。阴阳形而下之，器也。愚谓：太极理也，动静气也，所乘之机，是动静乘载。此理在气上，不觉动了又静，静了又动。故曰：太极犹人，动静犹马。马以载人，人以乘马。马一…