右出《洞玄诸天内音经》

人之受生於胞胎之中，三元育养，九炁结形。故九且神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录轨籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房、天神地只，三界备守，九天司马在庭，东向读《九天生神章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。 夫人得还生於人道，擢形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。所以能爱其形，保其神，贵其炁，固其根者，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，是炁与三炁合德，九炁齐并也。但人得生而不自能尊其炁，贵其形，宝其命，爱其神，自取死坏，离其本真？ 右出《洞玄九天生神章经》 道曰：一切万物，人最为贵。能使形无事，神无体，以清静致无为之意，即与道合。 右出《妙真经》 老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。故形神合同，更相生，更相成。 夫人是有生最灵者也，但人不能自知而不守神，以却众恶耳。知之者，则不求佑於天神，止於其身则足矣。故云：一人之身，一国之象。胸腹之位犹宫室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，炁犹民也。故知治身者，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其炁者，所以全其身。民散则国亡，炁竭则身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。坚之於无事之前，不追於既逝之后。民之难养而易浊，故审其威德…