周易参同契简要释义并序

教者，道之所以生也。道本无名，强名曰道。教本无形，假言显教。教之精粹，备包有无。故以无言之，存乎道体。以有言之，存乎器用。体之以为无，用之以为利。若曰有形生於无形，则乾坤安从而生；用教化於无知，则真知安从而出。若夫太极笔分，三才定位，布五行於玄极，列八卦於空廓，发挥七政，躔次纪纲，垂万象於上方，育韦灵於下土。是故圣人仰观俯察，裁成辅相，信四时而生万物，通变化而行鬼神。通精无门，藏神无穴，寂然不动，感而遂通。至於修真达道之士，用之德化十方，慧超三界，升况而龙吟虎啸，消息而蛇隐龟藏。一往一来，神号而鬼哭，一伸一屈，物我以俱忘。当是时，电激而八表腾辉，雷震而三山动色。鹤飞凤舞，鹿返羊回，冲气盈盈，瑞云密密，万神罗列，群魔遁形。玄珠迸落於灵台，芝草齐生於紫府。觉花才放，法海渊深，直入玄都，永超陆地。所谓毛吞大海，芥纳须弥，木马嘶呜，石人唱和。此皆开悟后觉，不得已而为言。是道也，用之以顺，两仪序而百物和；行之以逆，六位倾而五行乱。非夫至极玄妙，其孰能与於此乎。於是略叙玄文，删为节要云耳。时大定十八年岁次戊戌孟夏十有九日序。 易之道，以乾为门，以坤为户，以北辰为枢机，以日月为运化，以四时为职宰，以五行为变通，以虚静为体，以应动为用，以刚柔为基，以清净为正，以云雨为利，以万象为法，以品类为一，以吉凶为常，以生死为元，以有无为教。故知教之与化，必在乎人，体之善用，必在乎心，变而又通，必在乎神。以一…