立八柱章第六

身者，神之舍也。以形言之，谓之眉宇。以炁言之，谓之炁宇。以性言之，谓之泰定之宇。故身者，神之所舍。欲神舍之长存者，莫善於立柱。柱者，屋室之主也。元炁者，础也。元炁为础，而八柱立。何谓八柱，虚四谷谓之五明之柱，塞二兑谓之两极，开二洞谓之辅栋。以元炁为基，以精神为覆，帱而后居焉。以安吾之性，以全吾之道。道者，大而无外也。不沉不浮，得所住，知所生。知所定，适所安，正所正、而宾主之道立矣。宾犹铅汞也，主犹心肾也。心肾正，铅汞生，而后可以安金鼎，为大烹也。故善学者，以身为安宅，以见闻觉知为风雨。立八柱，安垣墉，而风雨之患消矣。所以先识其道，次明其景。立基定方，如王建国。面南背北，响明而治，此其道也。 正位章第七 道者，适乎正中。得正中之道，则洞然而已。何谓洞然，如彼卜宅。各安其居，宜前堂后室。各适其居，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，各守其方。於是布八卦，定三田，知升降，审节候，明自然也。而吾以不明，明白自白也。而吾以不染，染则不明。明则莫大，之明不染。染物不得，而染以之。识正果，全正真，超正路，出正途。泰然圆融，恰然不动。此名正位之本，识鼎之所。既识鼎所，还丹可取。 正性章第八 有正性，有妄性，性本一也。未尝有二守一，去二得其正性。如性之正，不失所正。正而不泥，何事於正。正者，正也。正所不正，不正乃正。随其所正，合乎正真，是名正性。性自恬和，以和故通。以通故达，以达故明。明明之性，是谓正性…