净玉真先生语录内集

或问：古今之法门多矣，何以此教独名净明忠孝。 先生曰：别无他说。净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履。 先生曰：大忠者，一物不欺。大孝者，一体皆爱。 先生曰：何谓净，不染物。何谓明，不触物。不染不触，忠孝自得。 又曰：忠者，忠於君也。心君为万神之主宰，一念欺心，即不忠也。 先生曰：人子事其亲，自谓能竭其力者，未也。须是一念之孝，能致父母心中印可，则天心亦印可矣。如此方可谓之孝道格天。 或问曰：去古日远，文籍浩繁，末学之夫，莫知正略。今净明教中，正心修身之学，真忠至孝之道，紧要处乞示一二语。 先生曰：某自初年修学以来，只是履践三十字，年来受用，甚觉得力，今以奉告。所谓三十字者：惩忿窒欲，明理不昧，心天纤毫失度，即招黑暗之愆。霎顷邪言，必犯禁空之丑。 曰：敢问其详。 先生曰：人之一性，本自光明，上与天通。但苦多生以来，渐染熏习，纵忿恣欲，曲昧道理，便不得为人之道，则何以配天地而曰三才？所谓忿者，不只是恚怒嗔恨。但涉嫉妬，小狭褊浅，不能容物，以察察为明，一些个放不过之类，总属忿也。若能深惩痛戒，开广襟量，则嗔火自然不上炎。所谓欲者，不但是淫邪色欲。但涉溺爱眷恋，滞着事物之间，如心贪一物，调缪意根，不肯放舍，总属欲也。若能窒塞其源，源即是爱念初萌处。惺惺做人，则欲水自然不下流。虽是如此，其中却要明理，明理只是不昧心天。心中有天者，理即是也…