只学一家书学成不过为人作奴婢集众长归于我斯为大成

行书非草非真兼真谓之真行带草谓之行草篆添减篆长匾 八分书殆不始于秦水经注齐地掘古冢棺前有八分书验文乃太公三世孙胡公之墓科斗古文大篆小篆亦自五帝时有之矣如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼓则用籀书唐人钱谱太昊氏金尊卢氏币其文具存悉皆小篆太公九府圜钱黄帝布刀亦是小篆葢书契既作字体悉具决不始于秦也 唐升元帖以匮纸摹搨李廷珪墨拂之为絶品匮纸者打金箔纸也其次即用澄心堂纸蝉翅拂为第二品浓墨本为第三品也升元帖在淳化祖刻之上隋开皇帖之下迄今皆不可复见也 世有绛帖潭帖临江帖此三书绛本已少惟潭帖为胜者以僧希白所临也希白于字画得佳处故于二王帖尤若临江则失真逺矣又淳化帖大观帖当时以晋唐善本及江南所收帖择善者悉出上圣规摹故风骨意象皆存在识者鉴裁而学者悟其趣法书中唐人硬黄可喜若其余纸札俱不精 古人论墨之佳曰轻坚黝黑入砚无声又曰其坚如玉其文如犀又曰缋彩奋发论砚之佳曰秀润玉质论笔曰长而不劲不如勿长劲而不圎不如不劲皆至理也唐六典有装潢匠注音光上声谓装成而以蜡潢纸也今制牋法犹有潢制之説人多不解作平声又改为装池益谬甚矣 洞天清录云书与画一致也书者以济画之不足者也使画可尽则无事乎书矣古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或着易像皆附经而行犹未失其初也世道日降徃徃溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽游情于山林水石之幽而古意衰矣