神煞

神煞甚伙，大抵皆穿凿支离，绝无理解，故多不录。即卦气、斗柄、贵人、文昌、马元、禄元、寿元、的杀、阴杀、大杀、天雄、地雌、大耗、小耗等项，似皆可解，然按之于命十不一验，故并削之。至于催官、科甲二名尤为诞妄，既曰催官，何以甲年人官在气，而催官乃在金？直伤官矣，漫云催乎？果老云：「与元禄相催克。」夫与元禄相催，谓之催官可也，与元禄相克亦谓之催官，何欤？用之则顾此失彼，殊为紊乱。科甲既不问其于年干何如，又不问其于官魁科文何如，而直以对宫主星当之，更属矫诬，均不可从。 万年书历之由来久矣，自汉至明修辑者七十余家，创制者十有三家，其中如《太初》、《大衍》，皆称精当，至元郭守敬《授时历》出，而前人莫有及焉。迨西法行，而后更由疏入密，由同得异，识者遂以为观止也。试撮其大概言之，凡造历必造观天之器，自古观天者三家：周髀、宣夜、浑天。周髀、宣夜多所违失，惟浑天为得其情，郭守敬循之，更为简仪、仰仪、悬坐、正坐诸器，乃用二线推测余分，测景之所凡二十有七，东极高丽、西至滇池、南逾珠崖、北尽铁勒，中法以天仪而尽地矣。西法则增置测仪六式，曰象限悬仪、平面悬仪、象限立运仪、象限坐正仪、象限大仪、三直游仪，又有子午仪、黄赤全仪、弩仪、天环、天球等器，而最巧者无如远镜，用之能详日蚀分秒，能见太白上下弦，能见镇星为撱形，能见岁星旁四小星，能见鬼宿中之积尸气，能见天汉中之无算微星；西法更以地仪而尽天，器之疏密不同矣。 中…