【坎下坤上】

师众贞正就在体上取义非泛言也丈人诗所谓老成人也刚中二句以卦之体徳提防明白下浑融聫络説去刚中固要应亦非可缓古之名将以无应而败者多矣此彖之贞与丈人处皆在将上説王与吉无咎皆在将将者説为妙象容字根水地来水行地中有以容之则聚凿一井则水聚一井凿十凿百皆然一井不凿则一井之水亦不聚此无他无以容之无由而聚也是以君子容民畜众初六出师之道当谨其始天时地利不如人和人和者即师之正纪律在其中矣故云凡师克在和如无纪律人安得和必败之道也九二在师中即军中也有众有徳有应故吉无咎见为将之善王三锡命见得君之専懐万邦也又推明王者本意此象辞发爻辞之所未言六三舆尸程传谓众主也将权贵一分则二二主帅三偏禆偏禆丧师即主帅之无功城濮之战左师右师败惟子玉之中军不败然子玉帅也故败师之罪子玉当之象所以云大无功也六四左次谓不进前而次后也盖善战者不以进为进而以退为进惟其宜而已矣齐桓伐楚而次于陉春秋之所与也六五用师之主凡命将自必有辞利执言使为将者奉其辞声罪而讨之也九二阳刚也长子也丈人也初也三也隂柔也柔为弟子弟子岂可使之主长子之事耶千载而下有贤将以不得耑主而致败者如郭汾阳李临淮岳武穆不知凡防故三言之而五再言之上六又复言之则师之所重可知已上师之终功之成也卦曰丈人爻曰长子已严小人之戒而于此时犹曰小人勿用苏氏曰小人之所由入常自不以律始惟不以律然后能以奇胜能以奇胜者其人岂可以安居哉合六爻观之先儒所谓将兵将将与夫出师行师奉辞伐罪振旅班赏律法信任对敌临敌无所…