总论

自乾坤弗属皇虞系渺尼山有作大象爰立専其事于人以诏万世事天地之事者盖天有事地有事天地各不能终其事以待参赞位育之至诚此天地之所以不毁而易之所以不穷也孔子统体是易易即时中也天地万物不能尽易之蕴则千古圣贤不能尽中之蕴孔子欲假年学易葢实体易之理故极赞易之妙所谓惟其有之不觉其言之亲切而有味学者欲知易须知孔子六十四卦三百八十四爻孔子之所以为孔子者全在于此如健而无息之谓干圣人上律天时以自强不息天与孔子有二乎坤厚载物徳合无疆圣人下袭水土以厚徳载物坤与孔子有二乎易为六经首干为诸卦首乾元亨利贞为系辞首即坤且统体于干余六十二卦何一非易知简能之作用处屯之世必思济屯故济屯之道不外经纶当蒙之时必思蒙故蒙之方必须果育需须也事之当须者不容更有所为故饮食宴乐居易以俟之而已饮食者必争之物讼所由起也作事谋始严杜其隙末凶终之端则讼无由生矣师众也一阳为众隂之主而在下将帅之也容民畜众师之道岂有外焉者哉比辅也以一阳为众隂之主而在上君之也建国亲侯比之义岂有大焉者哉小畜谓以小畜大君子见畜于小人小人之幸而君子之不幸也以懿文徳既不失独行之意又不伤羣小之心盖君子之所蕴畜者固自大耳履者人所履之道也上下各得其义事顺而理当天下可得而治也世之不治由公卿士庶纷然交骛于利故君子以辨上下定民志泰通也天地交而万物通君子道长故财成以制其过辅相以补其不及所以防其否者当无不至然物终不能不否上下隔絶不相交通小人得志君子居显荣之地灾必及身故俭德避难人不得以…