六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舎下也

丈夫九四也小子初九也六三与初九同体近系于九四下失于初九舎初从上是舎下随上如昏之随明事之从善上随也得随之宜也人之随于上而上与之凡所求皆可得也然又不可非理枉道以随于上故云利居贞夫去邪从正固随道之善而心术不正尤失之大者也孺悲欲见孔子似若得所从矣而夫子不之见何也谓其志之失正也滕更之从孟子似若得所从矣而孟子不之答何也谓其志之失正也是知随之为义大矣哉附羣枉而失众正固不可附正人而枉一已尤不可必外不失人内不失已方为随道之善象曰志舎下也上随九四之丈夫下舎初九之小子所随若是疑无余説矣当随之时有贤贤长长之志则虽愚必明虽柔必强此随有求得也司马温公曰三无中正之德而不凶者所随得其人也故君子谨志所从长者之虑则有全身之阶小者之戅则有危亡之渐易曰系丈夫失小子 九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也 得天下之心致天下之随君道也九四以阳刚之才处大臣之位逼君位之近而得人心之随虽正亦凶况不正乎唯中有爱君之诚外尽为臣之道全之以明哲之节斯能保其功名而无危疑之凶夫莫难处者大臣之位不难处者亦大臣之位随之九四谓之贞凶以其势也谓之何咎以其理也所谓随有获贞凶者以人君则惟己之随而有擅执国柄之嫌以民庶则惟已之从而有自作威福之议望尊任重其位若难处矣然使诚信孚而信道明则可以正道而致其君于安富尊荣可以此道而致其民于平定安泰可以使诸侯尊天子可以使一世由纲常无逼上之嫌无专国之过无玩威权之失上安下顺其位有不难处者矣自夫人不明此义…