九四或跃在渊无咎

程子曰渊龙之所安也或疑辞谓非必也跃不跃唯及时以就安耳圣人之动无不时也舜之歴试时也朱子曰或者疑而未定之辞跃者无所縁而絶于地特未飞耳渊者上空下洞深昧不测之所龙之在是若下于田或跃而起则向乎天矣九阳四阴居上之下改革之际进退未定之时也故其象如此其占能随时进退则无咎也 又曰渊与天不争多渊是那空虚无实底物跃是不着地两脚跳上去底意思又荅陈淳曰龙之所安恐未然田是平的所在纵有水亦浅渊则深不可测跃则离乎行而未至乎飞行尚以足跃则一跃而起足不踏地进则便上天去退则依旧在渊皆不可测下离乎行上近乎飞不在天不在田不在人此时进退皆不由我只听天时而已愚曰九四乾道革矣脱去下体变成上道龙于此跃而自试焉跃者度徳量力也然犹未甞果于跃或焉而已亦未甞离其所在渊而已渊者坎也自四至上有坎象四动之五或跃也不跃则怠必于跃则邪不怠不邪一听于天时而进退焉是以无咎伊川以为舜歴试时曰歴试人试我也或跃我自试也人试我者试以职我自者试以徳胡安定曰九四出人臣之上切近至尊之位是储贰之象也朱文公曰易不可恁地如五虽君位亦不可专以君言若将九四为储君则古人未立太子者不成虚此一爻也 九五飞龙在天利见大人 程子曰进位乎天位也圣人既得天位则利见在下大徳之人与其成天下之事天下固利见夫大徳之君也 朱子曰刚健中正以居尊位如以圣人之徳居圣人之位故其象如此而占法与九二同特所利见者在上之大人耳若有其位则为利见九二在下之大人也 愚曰九五变则上卦为离离为飞干为天离渊而飞飞龙在天也离为…