象曰栋隆之吉不桡乎下也

卓去病曰当大过之时以大过人之才为大过人之事才大智雄笼葢一世所少者巽顺小心一段委曲工夫耳今以阳居隂当巽之终处説之始卦所谓刚过而中巽而説行正是此爻故为栋隆之吉有它吝诸家皆言应在初六以柔济之故吝然他字实非应义子夏传曰非应称他是也九四一爻大过之最善者也然处多凶多惧之地事起不虞变生不测凡事自吉而趋凶者正未可知故以它吝为警与比之有他吉一例指三固非指应亦泥李季辨谓九三上实下弱九四下实上弱郑少梅谓四应初救其本三应上救其末俱非本防 二五爻词俱无吉语三四居一卦之中当栋梁之任主张世道借此两人九三任大过之责九四处大过之道九三以刚居刚才大心雄目中无人人亦无从叅其末议势必一蹶不收此是豪杰一大病故周公惧之以凶夫子指其病根曰不可有辅九四刚柔相济任重致逺之器但恐其虚懐兼听开议论之门摇是非之柄渐至国势凌替主威不振故周公戒以有他夫子赞其不挠夫任天下事而可使下人挠之哉合二爻观之自用不可不自用不可大臣之道思过半矣【私记】 子瞻曰初上非栋也栋之所寄而已所寄在彼而栋隆见于此初六不挠乎下则九四栋隆上六不足以相辅则九三栋桡栋之隆也非初之福而四享其利及其桡也上亦不与而三受其凶故大过之世知者以为阳宜下隂而愚者以为隂宜下阳也 张彦陵曰初象则曰柔在下四象则曰不挠乎下合而观之其义自见